诗歌介绍

我们只举两例即可使我们稍炙于燃烧在他心中福音的火焰：

一、去！宣告我的恩典（Go，Proclaim My Grace）

GO,(Saith the Lord)proclaim My grace

To all the sons of Adam’s race,

Pardon for every crimson sin

And at Jerusalem begin.

二、让这福音号筒大声吹响（Loud Let the Gospel-trumpet Blow）

Loud let the gospel-trumpet blow,

And call the nations from afar;

Let all the isles their Saviour know,

And earth’s remotest ends draw near.

一个一直得胜到底的人

一七四五年道曲奇开始生重病。他写信给他朋友说，“当我躺在病床上的时候，神所给我的扶持和安慰是我所无法形容的。祂把许多美好的应许浓缩在一起，成为一个荣耀的泉源，又像一个丰盛的筵席，一次而永远地充满在我里面。”另外还有一封信说，“我最近因着热病似乎接近永世的边缘了，但我不知如何来表达那拯救我的神，祂的恩典是何等美好！祂继续不断地用祂神圣的同在覆庇我，以永远慈爱的膀臂围绕我。在我一生的年日中，从未像现在这样，能享受到那么完全的喜乐。好像祂把所有的应许浓缩起来，照射在我那被主扩充而充满喜乐的胸怀里。”他又给另一个朋友写信说，“至少我们很清楚的知道，有一种说不出来的喜乐，是永存的。若我能活下去，我可以把我的经历试着写出来。若是没有机会的话也很好。当我去葡萄牙里斯本（Lisbon）的路程中，我盼望能拥抱这个永活的泉源，让祂一路领我到天家。我惧怕我在神面前的过失，远胜于那要临到我的死亡。”

他末了的日子虽然身体渐渐衰弱，但喜乐却是相对增加，而且极其稳定地充满在他心里。他对他的妻子说：“我实在不能形容在我里头的喜乐，这喜乐不仅领我进入而且使我迷于天父为我所预备那美好、属灵的产业”。他终于在一七五一年十月二十六日去世。当他去世的时候，他的妻子说，他的脸面使她想起他曾写过的一首诗——When Death Over Nature Shall Prevail，现在已经很少人唱这首诗歌，但我们可以用他最后一节作为他一生影响力的总结：

The cheerful tribute will I give,

Long as a deathless soul can live;

A work so sweet,a theme so high,

Demands,and crowns eternity.

一位不朽的诗歌作者

在他那个时代，因为有那么多伟大的诗人被兴起，所以他虽写了几百首美丽的诗歌，却不像以后的约翰牛顿和威廉古柏那样地突出而为众人所知，甚至于在一七四五年，人曾把他的两、三首诗歌拿来用，却改得无法认出是他的原著。一首是“Oh！God of Bether”还有另外两首是“Hark，the Glad Sound！”和“My God and is Thy Table Spread”只有一首“Ye Servants of the Lord”是惟一在每一本正式英文诗本中被采用且未被更改的。有时人会把他的诗歌误作是查理卫斯理或别人所写的，而被编入他人的名下。

道曲奇的诗集第一次出版的时间是一七五五年，在他去世以后，他的朋友约伯欧顿（Job Orton）替他出版，里面有三百七十首诗，第二次是在一七五九年，也有三百七十首诗歌，最后一次出版是在一七六六年，有三百七十五首诗歌。

一七五五年，约伯欧顿为道曲奇出版诗歌集的时候，对他的诗歌有很好的介绍。这些诗歌都是道曲奇平日生活经历的交织，有时也是在他要传讲信息之前，得着灵感所写的。他常把他的信息写成诗歌，传完信息之后，用那诗歌就能把听众带入信息的实际里，使信息永远栽植在人们的心中。所以，道曲奇喜欢用圣经节作他写诗的背景和根据。

有一件事非常有趣。在道曲奇所写三百六十三首诗歌中，有一七五首是根据旧约写的，一八八首是根据新约写的。再进一步地分析，由创世记到尼希米记写了二十五首；从约伯记到雅歌写了五十七首（四十五首是以诗篇为背景）；由大先知中写了六八首，而其中有四十一首是以以赛亚作背景；小先知写了二十五首；以四福音作背景写了七十四首；以书信作背景写了一百零二首，当中十一首由罗马书写的，十九首由希伯来书写的，十二首由彼得前书写的；最后，以启示录作背景写了十二首。若是我们把道曲奇的诗歌和以撒华滋的相比较，会发现有一个相异的地方是：以撒华滋可用任何的经文来写他诗歌的主题，而道曲奇的诗歌常常是由他信息的经文所产生的。

现在我们来介绍一些他以圣经节作背景所写的诗歌：

一、有一首较不寻常的诗歌是从旧约中引进新约基督和末后的启示。他以出埃及记二十八章二十九节“亚伦的胸牌”写了一首。“Now Let Our Cheerful Eyes Sur-vey”原经文是这样的：“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。”这首诗歌中的第三节和第五节，把经文中的含意是那样美丽而完全地表达出来：

3、The name of all His saints He bears,

Deep graven His heart;

Nor shall the meanest Christian say,

That He hath lost His part.

5、So,gracious Savior,on my breast

May Thy dear name be worn,

A Sacred ornament and guard,

To endless ages borne.

二、有时道曲奇应用以撒华滋突出的写诗技术，把旧约的预表活用在我们自己和神的百姓身上，如同他用Britain代表Isreal，用Church代替Christ，藉着这些诗歌，他把我们带到圣经的经意里面。最好的一首就是“看哪！以色列的神！”（Behold，O！Isreal’s God）是根据以西结十六章二十节至二十一节所写的：“并且你将给我所生的儿女焚献给他，……使他们经火归与他么？”这乃是指着拜偶像的风俗。但是道曲奇不只引用经文，同时也说出了牺牲神的儿女，甚至忽略教导神的儿女，也是在神面前重大的罪恶。从这首诗可见他非常注意神儿女属灵的教育：

1、The children of Thy flock,

By early cov’nant Thine,

See how they pour their bleeding souls

On ev’ry idol’s shrine!

2、To indolence and pride

What piteous victims made！

Crush’d in their parents’ fond embrace,

And by their care betray’d.

3、By pleasure’s polish’d dart

What numbers there for slaughter bound

In Mammon’s golden chain!

他也写了一些诗歌，针对社会上的问题，把主的话引用出来，给人正确的引导。例如，他有一些诗歌是从诗篇一二六篇十节说到罪的问题。他的诗歌主题很广，从国家的羞辱到决心服事主都有。

三、他还有一首诗歌——“我神摆设丰盛筵席”（My God，and is Thy Table Spread），是根据路加福音十四章十七节为题目：“到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧，样样都齐备了。”这首诗是他为结束信息而写的，以此劝勉一同参加擘饼聚会的弟兄姊妹，在主的爱中合一。后来他也常常喜欢用这首诗结束他的信息。

这首诗被列在道曲奇的圣诗集中出版，一七五五年，有人在旁附记说：“若是藐视神设立的神圣桌子，就是亵渎神的圣名。”（根据玛拉基一章十二节）以后有一位非常著名的女诗人哈德，听见人唱这首歌而非常羡慕擘饼，但她不能领受饼杯，就不禁流泪。

全诗共有六节，最后一节是祷告的诗，录自普天颂赞。

（一）我神摆设丰盛筵席，杯中注满温柔慈爱，

求主引导儿女同来，领受我主甜蜜慈爱。

（二）美筵神圣，丰盛筵席，席间陈设宝血圣身，

分尝如此甘浆美食，无穷快乐、无量欢欣。

（三）愿主筵席，万民尊崇，座中常满欢乐嘉宾；

更愿今朝分享圣徒，皆能明白救赎宏恩。

（四）但愿天下各族万民，蒙主活泼宏恩导引，

同来围绕我主桌前，领受离墓生命之饼。

（五）愿主福音，不住宣扬，直至真理广被万方，

万民皆见灿烂真光，同受此粮，蒙福无疆。

（六）求主复兴垂死教会，振作信徒消沉暮气，

惟有主爱振聋发聩，能赐我们复兴能力。

四、道曲奇曾以路加福音十二章三十七节为题，讲到：“主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。”他说，每一个基督徒都是基督的仆人，都要随时儆醒，等候救主再来，并且要点上灯、束上腰，以便参加主所预备的筵席。当他讲完之后，便将这首诗一行一行的当众宣读，教大家唱。后来，以“活泼的基督徒”为题，将这首诗歌放在道曲奇的遗著中出版问世。

1、Ye servants of the Lord,

Each in his offic wait,

Observant of His heavenly word,

And watchful at His gate.

2、O happy servant he

In such a posture found!

He shall his Lord with rapture see,

And be with honour crown’d.

3、My gracious Lord,I own Thy right,

To every service I can pay,

And call it my supreme delight,

To hear Thy dictates and obey.

五、我们再来看他有一首讲到救赎的诗歌，是用腓立比书三章十三至十四节为根据写的：“……忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”所用的曲调为我们所唱的。词亦录自普天颂赞：

（一）我灵速醒，振起精神，努力向前奔跑。

天程竞走，务要热诚，立能夺取锦标。

（二）千万圣徒，环绕如云，欢呼望你成功，

不要回顾，背后程途，奋勇向前竞进。

（三）这是我主，勉励声音，在天招你进行，

这是我主，亲手授奖，要你加倍奋兴。

（四）慈悲救主，赖主引导，我已开始奔跑，

将来我必到主脚前，献上凯歌荣耀。

从道曲奇所用的语辞中，可以发现他的诗歌有好几个特点：

一、道曲奇在辞句加强方面非常谨慎。你很少能找出不需要加强的地方。

二、他非常注意诗歌的结构，特别是每一节相联的地方。

三、道曲奇常把诗歌结束在高峰上面，可以说，没有一首诗歌是渐渐向下坡走的。他最后的诗句永远是那么直接、丰富地表现他的信心，把我们引到永远的光中。

四、在他的长诗中，对比的诗韵规律非常严谨。我们可以选他最精美的二首诗作为例子。第一首的题目是“神是我的帮助者”（My Helper God），其中第一节第二行和第三节是交错排列的，所根据的经文是撒母耳记上七章十二节：“撒母耳将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们”：

1、My helper God！I bless his name;

The same his power，his grace the same.

The tokens of his friendly care

Open，and crown，and close the year.

2、I’midst ten thousand dangers stand,

Supported by his guardian hand;

And see，when I survey my way,

Ten thousand monuments of praise.

3、Thus far his arm has led me on ;

Thus far I make his mercy known;

And，while I tread this desert land,

New mercies shall new songs demand.

4、My grateful soul，on Jordan’s shore,

Shall raise one sacred pillar more;

Then bear，in his bright courts above,

Inscriptions of immortal love.

另外，他有一首“欢声歌”则是根据路加福音一章六十八节所写：“主以色列的神，是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。”这首诗的背景在路加福音四章十六到十九节。他的文笔生动，就像本人当日在拿撒勒的会堂中亲临主耶稣的宣讲一样。他把主的应许用主观的事实描写出来。原诗在一七三五年十二月二十八日写成，经过了二次修改，而成为今日的体裁。词录自普天颂赞：

（一）听那欢声！救主降临！主久应许万民；

各人心中设立宝座，为主高唱歌声。

（二）主来为欲释放囚人，消除恶魔势力，

铜门当前忽然裂开，线索顷刻瓦解。

（三）主来解开罪恶锁炼，燃起心中灵光。

黑暗漫漫，迷我双目，赖主重显辉煌。

（四）主来使我碎心重整，医我痛苦灵魂，

宝藏万千，无比宏恩，使我贫者丰盛。

（五）平安之君，我有欢欣，高唱飘逸卿云，

洋洋盈耳，响应天门，声声颂主荣名。

道曲奇的诗歌很受加尔文（Calvin）神学的影响，总是充满了恩典，而不给人定罪、惧怕的感觉。例如，他有一首诗歌——“救世的道传给我们”（The Word of Salvation Sent to Us）是根据使徒行传十三章二十六节所写：“这救世的道，是传给我们的”：

1、And why do our admiring eyes

These gospel-glories see?

And whence，doth ev’ry heart reply,

Salvation sent to me？

2、In fatal shades of midnight gloom

Ten thousand wretches stray；

And satan blinds ten thousand more

Amidst the blaze of day.

3、Millions of raging souls beneath

In endless anguish hear

Harmonious sounds of grace transform’d

To echoes of despair.

关于恩典方面，还有一首非常有名的诗，也是代表他自己一生的生活和生命的——“恩典美妙声音”。在那个时代，当许多爱主的人把“圣洁”的真理导入极端时，道曲奇写了这首关于恩典的诗歌，而他自己也因这诗而成为不朽：

1、Grace！’tis a charming sound,

Harmonious to my ear!

Heav’n with the echo shall resound,

And all the earth shall hear.

2、Grace first cantriv’d a way

To save rebellious man,

And all the steps that grace display,

Which drew the wond’rous plan.

3、Grace taught my wand’ring feet

To tread the hea’nly road,

And new supplies each hour I meet

While pressing on to God.

4、Grace all the work shall crown

Thro’everlasting day;

It lays in heav’n the topmost stone,

And well-deserves the praise.

此诗只有第一节与第三节有合适的中译，兹录于下：

（一）恩典美妙声音，悦耳又慰人心，

天上充满祂的回音，地上也都听闻。

（三）恩典使我脚步，行在属天路途；

祂的供给应时丰富，从未将我迟误。

最后，我们要说到他最闻名的诗歌是：快乐日（O Happy Day）

（一）今日何日！我意立定，拣选我神和我救主！

我心欢乐如火荧荧，将此欢乐到处传述。

（二）快乐之约系于我主，惟祂配受所有爱敬；

愿我歌唱赞美不住，当我向主宝座前行。

（三）此约既定，永不反悔，主今属我，我也属主；

祂既吸引，我必跟随，欢然答应祂的招呼。

（四）前我二意，今可安定，让主作我惟一中心；

注定于祂，永不别倾，有祂就有一切福分。

（五）今在主前立定此意，更愿此意与日俱新；

直到临终双目垂闭，进入永远与祂更亲。

（副）快乐日！快乐日！耶稣救我，使我欢乐！

赎罪宝血洗我罪恶！生命活水解我干渴！

快乐日！快乐日！耶稣救我，使我欢乐！

其实，道曲奇的诗歌，篇篇都相差无几，篇篇都是那么精彩，很难说哪首是最好的，但“快乐日”却是最受欢迎的一首。无论是悔改决志、或是圣徒奉献的时候，无论是重新坚定信心的时候，都是被神的儿女所爱唱的。有一位英国女王安娜（Anna），她一生最爱唱“快乐日”。她儿女守坚振礼的时候，特选这首诗来唱颂。有位记者听后深受感动，出了一篇报导登在报纸上，盛赞这首歌感动力之大，是英国有数的桂冠诗人丁尼森所作，并说，这样的诗歌除了丁尼森那样有学问有灵德的人之外，谁能写得出呢？哪里知道他们所说的是完全错误的。这首诗是这位可爱、有丰盛生命的神仆——道曲奇所写。每一次我们唱这首诗歌的副歌时，都能使我们的灵高昂，叫我们与主相连接，让主的喜乐，因我们向着祂的坚定而充满我们。